川南婚俗是盛开在中华大地上的一朵绚丽奇葩，是中国传统民俗文化的重要组成部分，具有悠久的历史性、代代相传的传承性、不断发展变化的变异性以及浓厚的地域特色。近日，我市江安夕佳山民俗博物馆荣获了“中国婚俗文化基地”的称号，这一荣誉的获得必将推动夕佳山民俗博物馆进一步挖掘、整理、研究、展示古老的“川南婚俗文化”，为打造特色旅游创造有利条件，为保护中华传统婚俗文化起到非常重要的积极作用。近日，记者深入夕佳山民俗博物馆进行采访，开启川南婚俗那扇古老而纯朴的门扉——

　　一大花轿走街串巷，唢呐声悠扬悦耳，锣声铿锵有力，头戴状元帽身穿大红喜服的新郎、身着凤冠霞帔脚穿大红绣花鞋的新娘在众人簇拥下拜天地……别以为这些传统的婚俗仪式已经远离我们了，在江安夕佳山民俗博物馆里，古老的婚俗文化，复活了人们脑海中的记忆。

　　1月13日，记者来到江安夕佳山民俗博物馆，丰富多彩的川南婚俗，在这里能寻到足迹。你瞧，大大小小的四合院中，客厅、堂屋、过厅、戏台、花厅错落有致；粉墙黛瓦、木板坎壁、门窗上镂刻着龙凤花鸟和各式人物；室内陈列了旧时结婚的礼服、首饰、花轿等实物。

　　“夕佳山民俗博物馆获得‘中国婚俗文化基地’称号，这对我们既是鼓励，更是激励。婚俗文化是中华民族的传统，我们应该继承发扬，把精华的部分传承下来。”夕佳山民俗博物馆副馆长尹志介绍说。

　　南北二乡采风写脚本 婚俗表演“逛”景区

　　夕佳山民俗博物馆党支部副书记曹家树领着记者参观，时不时介绍着婚俗表演的情景。顿时，在我们的脑海中浮现出喜庆热闹的场面，耳边响起了悦耳的唢呐声、欢庆的铜锣声、司仪口若悬河的祝福声，一对新人拜堂了……

　　如果要追溯夕佳山民俗博物馆婚俗表演的历史，那就得从1996年说起了。

　　1996年，市旅游局有关人员到张家界考察时，在景区内观看了婚俗表演，他们就被这传统婚俗文化深深吸引。而在江安，这样的传统婚俗文化在以前很盛行，夕佳山民俗博物馆就被“委以重任”，试图挖掘传统婚俗文化。

　　“我们就到江安南北二乡采风，那时，八九十岁的老人就是我们采风的主要对象。”曹家树告诉记者，“说媒怎么说？”“安床铺房讲究什么？”“回车马又是怎么一回事？”……传统婚俗文化中的“门道”，他们从老人的讲述中拾掇一些民间婚俗的内涵和情趣。

　　采风之后，他们就开始写脚本、编排、培训，差不多花了4个多月的时间，他们才逐渐掌握了婚俗文化的要领。“刚开始的时候，我们是严格按照婚俗礼仪程序，一场大概需要花上一个多小时，后来就精简到每场40分钟了。每年我们也要举办10多场，有的是表演性质，有的是举办实际的婚礼，多的时候每个月有好几场。”曹家树说完采风情况后，赶紧打开电脑让记者从照片中感受婚俗文化。

　　“咚咚咚、咚咚咚……”2011年10月1日，夕佳山民俗博物馆真热闹，由旗手、唢呐手、锣手等20多人组成的迎亲队伍浩浩荡荡来到这里。原来，一场充满川南民间婚俗韵味的传统中式婚礼表演，吸引了来此旅游观光的游客。

　　只见那大红花轿将新娘热热闹闹地抬到“婆家”时，新娘并没有立即下轿，而是被轿夫尽情地抬起来在原地疯狂般“逗乐”，谓之“玩轿”或“颠轿”，这也是古老的抢婚习俗的遗风，待新郎官给了轿夫 “礼行钱”才会结束这“恶作剧”。

　　随后，身穿大红喜服的新郎官和新娘子，两人手牵红绸缓步进入张灯结彩的堂屋。吉时到时，两个司仪一个上句，一个下句，铿锵有力地高声喊道：“一拜天地，二拜祖宗，三拜父母，夫妻交拜！”话音刚落，堂屋内响起了欢笑声，游客们簇拥着送新人入“洞房”。

　　虽说是表演，可用具、服装和仪式都严格参照传统婚礼的要求，毫不马虎。中式传统婚礼的礼俗虽然是繁文缛节，却是古人相传的诚挚祝福，每一个细微末节蕴含的都是殷殷的期盼。

　　从说媒到谢媒川南婚俗的“文化内涵”川南婚俗文化到底该从何说起呢？热爱这项工作的曹家树，他还专门搜集整理出版了一本《话说川南婚俗》的书籍，我们也可从中领略到婚俗文化的深厚底蕴。

　　“至少要23个人才能表演完这出‘戏’。旗手、伞手、锣手、唢呐、司仪……”曹家树翻看《话说川南婚俗》一书，目录上的“条条款款”看得我们眼花缭乱，有的更是产生好奇：说媒、相亲、拿话、饿嫁、哭嫁……谢媒。

　　“饿嫁”“哭嫁”让不懂婚俗文化的记者感到纳闷？为何结婚这样喜庆的事，会遭遇“饿”和“哭”这样的字眼呢？

　　曹家树带着我们走进了传统婚俗文化，揭开了这些神秘面纱。

　　原来，婚期将到的前三天，新娘要少进食，这就叫饿嫁。为什么呢？一来认为新娘将食物带到娘家去，对娘家不利；二来新娘进食少，在热闹的迎亲途中和举行隆重的婚礼活动时，才不至于频繁“方便”，而闹出笑话。

　　听了曹家树的这番解说，让我们对婚俗文化产生了更浓厚的兴趣，很多不懂的“程序”硬是要“打破沙锅问到底”。

　　哭嫁又是怎么一回事呢？曹家树解释说，哭嫁是新娘为感谢娘家养育之恩的情感表白，新娘哭得越厉害，说明她最有孝道，今后定会操家立业孝敬长辈。

　　相信你们在电视剧中也见过古时浩浩荡荡的迎亲队伍，这里所说的迎亲队伍可不是开着小车的现代婚礼场景。

　　浩浩荡荡的迎亲队伍包括：媒人公与媒人婆、接亲娘二人、帮抬礼物的帮工若干人。其中还有一班乐队人马，以及齐备的旗、锣、伞、轿、唢呐器物。据说彩旗和锣是驱邪的，伞是遮羞的，花轿也是避邪的。而在迎亲途中，花轿是不可接触地面的，否则会认为不吉利。

　　回车马又是怎么一回事呢？带着疑问，曹家树打开电脑，点开一张抬花轿的照片给我们解说开来。回车马就是驱邪的仪式。传说新娘出嫁时，娘家的亡灵会随之而来，并且她还会在路途中遇到各种神鬼附身，这对男方家是不吉利的，只有举行回车马仪式才会把神鬼驱赶跑。男方家则要预设一桌香案：披了猪麻沙油的猪头一个、一块熟猪肉，祭酒三杯、香、烛、纸钱等。这时，一方土虔诚地祝告天地和车马神，并神态十足地以撒米、杀鸡、焚香、烧纸钱进行祷告，将凶神驱赶回去。

　　“洞房花烛夜的摆设又有什么讲究呢？”记者好奇地问。

　　“要点上一盏亮亮的猪油灯，灯芯是用白色的灯草芯编制，以祈求日后新娘生的小孩白皙，娃儿长得漂亮。”曹家树说，“铺床”和“挂账”可是不能少的，“铺床铺床，儿孙满堂。先生贵子，后生姑娘。”“帐钩几挂挂，生儿生女一坝坝。生儿人中王，生女金凤凰。”

　　这神秘、庄严、热闹的婚俗礼仪真是让我们大开眼界。

　　传统文化淡出视线 传承遭遇“瓶颈”？

　　“古老的婚俗虽说有繁文缛节之嫌，但此正是中华传统文化所蕴藏的无穷魅力和深厚积淀，也是川南婚俗的魅力所在，更是多姿多彩的川南婚俗的特色。”曹家树在《话说川南婚俗》一书中这样写道。虽然曹家树整理了这本 《话说川南婚俗》，而且，他依然在更新、纠正、补充一些新的内容，但是，至今仍觉得还是不够，“一些细节还是没有摸透。”

　　他也很清楚，现代婚庆中传统婚俗的内容已经越来越少、越来越淡，这似乎是不可避免的趋势，但他仍然愿意坚持。他始终有着这样一种动力，我们可以说是责任，当然也可表述为传承。

　　交谈中，曹家树透露出如今婚俗文化遭遇的一些“瓶颈”。解放后，这种结婚仪式在川南就渐渐淡出视线了。“如今，越来越少的人真正会这么‘手艺’了，有时候我们都是现教现学。”曹家树说，如何传承婚俗文化是他们面临的困难，他们也期待着这种传统文化能够越走越远。

　　“听说要建民俗风情园，我们听到这个消息特别激动，据说纳入了县上的‘十二五’规划，占地240亩，希望能尽早实施这个项目，让川南婚俗文化开辟另一片天地。”看得出来，曹家树的话语中是多么期盼这个婚俗文化能够真正成为中华大地上的一朵绚丽奇葩。（宜宾日报 作者：曹家树 罗德勇 段晓娟）