西部旅游网 (初旭 文图)： 著名红学家、古典文学专家、诗人、书法家周汝昌先生于2012年5月31日凌晨1点59分于家中去世，终年95岁。泸州本土红学家罗险峰接受记者采访时透露，听到周先生逝世的消息，很震惊，同时也表示沉痛地哀悼。罗险峰认为，周汝昌先生是当今红学界最权威的红学家，他的红学研究成果，可谓著作等身。周汝昌先生以毕生心血研究《红楼梦》，其精神是极其可嘉的。然而， 周汝昌先生的红学成果，充满牵强比附、有许多地方无据推考，表现了周先生在学术上的极其不严谨！学风浮浪，语言空泛，胡猜乱估，有“大胆假设，胡乱求证”之嫌，因此，周汝昌先生的红学成就，很是值得探讨。

   看坝坝电影     沉迷红楼梦镜

          泸县海潮镇一位“红学狂人”——乡村小学教师罗险峰出生在海潮镇安和村，其家族有几十号人，犹如“大观园” 式的家庭。父亲和母亲的姐妹都特别的多。父亲这辈有九兄妹，妈妈那边的也有五个。而到了他这一代的孩子，家里的人就更多了，“父亲这边有堂表姊妹25人，母亲那边有表姊妹22人”，罗险峰从小就生活在姐妹群中，受到姐妹们的疼爱，“我就像大观园中饱受众人疼爱长大的贾宝玉。宛如当代的“贾宝玉”。
         1976年的秋天，8岁的罗险峰走进了安和村小学学堂，在这里，罗险峰度过了无忧无虑的童年生活。在小学五年级的时候，村里放坝坝电影越剧《红楼梦》，满心欢喜的罗险峰约好和小伙伴们一起看。这天晚上，秋老虎并没有像往常一样“凶猛”，而是吹着丝丝的凉风，周围的树木在微风的吹拂下摇摇曳曳，和电影中的人物相生相依，对罗险峰述说着穿越多年的唯美故事。唯美的画面、新奇的服装、动听优美的音乐都深深吸引着罗险峰，罗险峰一边观看着电影，一边听着坐在傍边的怀才不遇、倍受折磨的父亲讲解。然而复杂的人物关系却还是让年小的罗险峰看得云里来雾里去的。可即使这样，此时此刻《红楼梦》还是和罗险峰结下了不解之缘。
         那一次越剧《红楼梦》美丽的画面在罗险峰年少的心中留下了深深的印象，电影中美丽的大观园，亭台楼阁，吟诗作赋的惬意生活在他小小的心灵中留下了美好的记忆，对比当时吃饱穿暖都成问题的七、八十年代，《红楼梦》中的情节、人物一次次来到罗险峰的梦中，和他讲述这那美好的生活。于是少年的罗险峰开始不断的憧憬电影中的人物和场景，一个红楼梦开始走进罗险峰的生活。
        久而久之，记忆的味道不但没有随着时间的流逝而淡漠，反而越来越清晰。这时候，罗险峰强烈的渴望能够和《红楼梦》再一次邂逅。但是，在当时的社会中，《红楼梦》的书在普通地方寻找到的可能性都十分的渺茫。这种欲望一直在罗险峰的心中蠢蠢欲动，伴随着他的整个初中和高中生涯，直到进入大学。在二年级接触明清文学时，那时才正式接触了《红楼梦》书籍。看着手中那本夜思梦想的《红楼梦》，一直怀揣在罗险峰心中的红楼梦再一次被唤起。于是，如饥似渴的他一头就栽进了《红楼梦》的阅读之中。慢慢地，阅读《红楼梦》并不能满足罗险峰的需求了。于是，他开始慢慢的接触红学专家们的观点，刚开始也深信不疑。可是，当一次又一次把红学家们的观点融入到《红楼梦》中，却不能揭开大观园神秘的面纱时，他开始产生了怀疑，为了弄过“水落石出”，他就此一头扎进了红楼梦的研究中，这一扎就是二十几年。

 发“奇谈怪论”   猛批经典名家

    时间推到上世纪90年代初，罗险峰从宜宾师专中文系毕业后，在镇级中学任教了十三年。2004年，他被调入了目前所在的泸州市泸县海潮镇沿江村小。村小教书的空余时间比较多，正好迎合了罗险峰喜欢恬静的生活理念，也正好给了他更多的时间继续他的红楼梦研究。
    2005年热播《百家讲坛》，有名的红学研究者周汝昌、周岭、刘心武讲解红楼梦，对红楼梦执着的罗险峰怎能放过这个学习的机会，就在村小晚上，罗老师守在电视机面前听讲解。这不看还好，一看罗险峰连砸电视机的心都有了。“这简直是胡说八道嘛，简直是误导观众！”才看了几集，罗险峰内心特别的愤怒！在罗险峰看来，专家们对《红楼梦》的解读完全是误导观众。
    当问到对刘心武和周汝昌的看法时，罗险峰认为，作为作家的刘心武是令人尊敬的，但作为《红楼梦》研究者的刘心武，却令人可笑。他笑称，刘先生也许是中周汝昌先生的“毒”太深，故意扯谈而戏说搞笑。刘心武生先的揭秘只是他自己个人“煲的汤”，结果他却硬给别人喝下，这就是刘心武先生的自作多情了！身为作家的刘先生竟然不明白文学欣赏和文学研究是两回事！竟然缺乏最基本、最起码的学术研究常识：只有证据真实而充分，论点才能站得住脚！一般读者的欣赏纯属个人行为，只是对自己有意义，不涉及别人；而研究者的研究则是属于社会性的，如果他把错误的结论传播给社会，则会受到批评！刘心武先生的揭秘纯属小说家的虚构想像，纯属文字狱式的曲解误读，而非研究家的证据确凿！罗险峰还郑重地“劝告”刘心武先生：如果将书名《刘心武揭秘〈红楼梦〉》改为《刘心武戏说〈红楼梦〉》，就不会有人指责你了！ 
    在罗险峰看来，周汝昌先生是当今红学界最权威的红学家，他的红学研究成果，可谓著作等身。周汝昌先生以毕生心血研究《红楼梦》，其精神是极其可嘉的。然而，周汝昌先生的红学成果，充满牵强比附、无据推考，表现了周先生在学术上的极其不严谨！学风浮浪，语言空泛，胡猜乱估，因此，周汝昌先生的红学成就，很是值得探讨！

   撰红楼探微 挖出多处瑕疵

   为了让大家看到《红楼梦》真实的一面，罗险峰决定把自己这二十年来的研究成果写成一部书籍——《把酒话红楼》。这本书沉淀了罗险峰二十多年的心血。据他介绍，《把酒话红楼》主要包括上编“红学鸟瞰”、中编“红楼真面”和下编“红楼删书”。上编从流派入手，概述了红学的基本风貌。他说，红学流派归纳起来主要有题咏派、评点派、索隐派、考证派、社会批评派，文学研究派、文化研究派、人生研究派。对于红学的派别，罗险峰有自己的观点，他说，二十一世纪的红学，应以读者和研究者各自独特的人生体验来解读《红楼梦》。这样，只要地球上还有人类，就有永远的《红楼梦》，就有一个个永远鲜活的人生，红学事业才会更加蓬勃向前发展！
   同时，他还在网络推出了《红楼探微》系列文章，对周汝昌先生的红学观点逐条进行了研讨。如《红楼梦》第三十八回、四十二回出现的“雪浪笺”、“雪浪纸”二物，它们究竟是何种纸呢？在《红楼梦大辞典》中说“其名未见着录”。
   周汝昌推测说是“上品生宣”。红研所“雪浪笺”条附注也据此判定为“一种厚的生宣纸，也叫雪浪纸”。《红楼梦鉴赏辞典》中的“雪浪笺”条，释为“隐有波纹的白色诗笺”，而“雪浪纸”释为“有隐形波纹的白色宣纸”、“纤维细长，组织紧密，具有匀薄、洁白、坚韧等吸墨优点”。《中国古代名物辞典》也采信上说。
   罗险峰则认为，这里的“雪浪”，明显是“薛涛”的别字，“雪浪笺”就是“薛涛笺”，“雪浪纸”就是“薛涛纸”。“薛涛笺”就是指由唐朝女诗人薛涛设计的“红色小幅诗笺”，“薛涛纸”就是指由她“使用涂刷加工方法制作的色纸”。
    再如第一回中，女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块，娲皇代只用了三万六千五百块。其中，“高经十二丈”的“十二”，指十二时辰，“方经　二十四丈”的“二十四”指二十四节气，“三万六千五百”是指一百年的天数。
    又如，《西游记》中，孙悟空所诞生的石头是一块“有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆”的仙石。里面的“三六五”，也是指一年的天数，“二四”也是指一年里二十四节气。况且，“方经”即“围圆”之意，“周长”之意。如《愚公移山》里“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”中，“方”是周围的长度，即“周长”之意。
    脂砚斋批注也说“‘十二’照应正钗，‘二十四’是总应诸副钗”。
   罗险峰说，周汝昌先生在《红楼十二层》中认为“‘方经’即正方形每边为二十四，即四乘以二十四等于九十六。九十六名（各级‘副钗’）加上十二名‘正钗’，恰为一百零八之数”的观点是错误的，很值得探讨。
    记者浏览了一些网络文章，罗险峰对《红楼梦》第五回《“箕裘颓堕皆从敬”》、第五十三回《“羊角灯”》、第四十回《湘云的“ 满红”》、第十三回《“三春去后诸芳尽”中的“三春”》等都作了一一探讨，并对周汝昌、刘心武等人的红学观点提出了相左的结论。罗险峰接受记者采访时一再表示，他抛出这些“另类”的红学观点，纯粹是从学术角度进行探讨，并没有半点对周汝昌老先生的不尊重。在此希望周老先生的家人节哀，周老先生一路走好。

 
作者介绍

   罗险峰：四川省泸县人，生于1968年，1991年毕业于宜宾师专中文系，中学一级教师，现就职于海潮镇沿江村小学，民间红学研究者，著有红学专著《把酒话红楼》。