彝风酱酒奢王府
2013-08-19 本站作者 【 字体:大 中 小 】
说到恒部通雍彝人以落洪坝(古蔺)为中心,在龙场营建立宗社,遍布赤水河流域,晋唐年间,发展成为扯勒部族,世代以奢姓头人(奢王)为首领。本期,作者汉彝文献对读,为你讲说奢香夫人与奢王世家的渊源。
彝风酱酒奢王府
(三十一)爨蛮乌蛮罗氏鬼 王子得盖长姚州
□ 冰柯枉 文/图
夷书彝谱,奢王世系分明。汉族文献的记载,却是迷离扑朔。汉晋年间,彝族总称爨蛮,其中西爨白蛮(白彝),东爨乌蛮(黑彝)。乌蒙(滇东北昭通)、黔边彝人属于东爨也就是黑彝。
东汉末年,恒部彝人德赫辉青松祭祖,率部拓地,因以青松(彝语读作“通雍”)为名,称通雍氏。东晋末年,发展成为扯勒部,形成了了奢王世家。扯勒彝人以落洪(古蔺)为中心,在龙场营(毕节市七星关区境内)建立宗社,广泛分布在赤水河流域。宋代泸南乌蛮乞弟起事,震惊全国。关于这场战事,我们已经说过。现在的问题是,这支乌蛮是不是扯勒部落?头人“乞弟”是否奢王世家?
能州蔺州与姚州
《宋史》记载:“庆历初,泸州言:‘管下溪峒十州,有唐及本朝所赐州额。今乌蛮王子得盖居其地,部族最盛。旁有旧姚州,废已久。得盖愿得州名以长夷落。’诏复建姚州,以得盖为刺史。铸印赐之。得盖死,其子窃号罗氏鬼主。鬼主死,子仆夜袭其号,浸弱不能令诸族。乌蛮有二酋领,曰晏子,曰斧望箇恕……所居直纳溪、江安以东。……箇恕(之子名)乞弟”。
按照这种说法,姚州建置在唐宋年间泸州管下的“溪硐十州”之地。这溪硐十州,南宋李焘《续通鉴长编》明确指出即是“巩州、定州、高州、奉州、淯州、宋州、纳州、晏州、投附州、长宁州。”其地皆在今日纳溪、江安以西的兴文、长宁、高县、巩县诸境,区内种族繁多,绝不只是乌蛮。
《宋史》说是“已废”的“旧姚州”,是唐代武德四年建置的,地在云南省的姚安县,与泸州相距千里,风马牛不相干。《宋史》说泸州境内王子得盖居住的地方“旁有旧姚州”,肯定是错了。
清人徐松从《永乐大典》里辑录的《宋会要辑稿》记载:(宋仁宗)庆历二年(1042年)十一月,以泸州乌蛮王子得盖所居为姚州。”这个姚州在哪里?道光二十九年修成、时任云贵总督林则徐作序、梁启超先生列为“全国优秀府志”的《大定府志》查明,就是清代贵州的大定府,亦即今日的大方县。大方县之“旁”没有姚州,只有唐宪宗元和二年,在古蔺(落洪)县南三十里的唐朝坝建置的羁縻蔺州(谭其骧先生考证:是即《唐书》所称的能州),北宋初年,州废。古蔺与大方疆界相接,正在宋建姚州之旁。所以,《宋史》所说的废姚州,其实是废蔺州。能蔺谐音,《唐书》误以蔺州为能州;鲁鱼亥豕,《宋史》误把蔺州作姚州了。
王子得盖亦奢王
当时居住在这一地区的乌蛮,正是世代皆以奢王为首领扯勒彝人。据史可知,王子得盖实为奢王世家中的一代。
证以夷书《扯勒珍藏》,墨者扯勒的十七世孙名叫补德补裕。彝人《通雍余氏宗谱》说:“由扯勒至补德补裕凡十七世,即宋仁宗时之德盖仆夜也。”彝人父子连名,由德盖仆夜之名可知,仆夜父亲的名字叫德盖(得盖),亦即以德赫辉为始祖的扯勒部二十七世孙补杰补德。对此,当代彝族学人余洪模有可信的考证,我就不多讲了,只说“鬼主”和“王子”。
“王子”是什么?《大定府志》说:“西南人(彝人)谓王为王子。诸罗自五季(五代)时又各自(称)王,其子弟亦号为王子,但不得称王。于是王子遂为夷人官号——七品之一。”据此,“王子德盖(得盖)”就是首领(头人)德盖(得盖)。他本人就是部族首领(头人),而不是头人的儿子。
“罗”是“罗罗”的省称,罗与倮谐音,罗罗就是倮倮,为彝人的别称。“罗氏”,就是罗罗(倮倮)部族。“鬼主”本是彝人祭祀的主持人,后来成了部族大首领的称谓。鬼主须是大宗嫡长,而且还要经由诸部推举。从世系上看,王子得盖只是旁支,他的儿子自己加封自己为罗氏鬼主,名不正、言不顺。所以,《宋史》说他是“窃号”。
有关罗氏鬼主及其与奢王世家关系的进一步解读,请看8月23日《酒城新报》第72期:《罗氏鬼主罗施国》。
彝风酱酒奢王府
(三十一)爨蛮乌蛮罗氏鬼 王子得盖长姚州
□ 冰柯枉 文/图
夷书彝谱,奢王世系分明。汉族文献的记载,却是迷离扑朔。汉晋年间,彝族总称爨蛮,其中西爨白蛮(白彝),东爨乌蛮(黑彝)。乌蒙(滇东北昭通)、黔边彝人属于东爨也就是黑彝。
东汉末年,恒部彝人德赫辉青松祭祖,率部拓地,因以青松(彝语读作“通雍”)为名,称通雍氏。东晋末年,发展成为扯勒部,形成了了奢王世家。扯勒彝人以落洪(古蔺)为中心,在龙场营(毕节市七星关区境内)建立宗社,广泛分布在赤水河流域。宋代泸南乌蛮乞弟起事,震惊全国。关于这场战事,我们已经说过。现在的问题是,这支乌蛮是不是扯勒部落?头人“乞弟”是否奢王世家?
能州蔺州与姚州
《宋史》记载:“庆历初,泸州言:‘管下溪峒十州,有唐及本朝所赐州额。今乌蛮王子得盖居其地,部族最盛。旁有旧姚州,废已久。得盖愿得州名以长夷落。’诏复建姚州,以得盖为刺史。铸印赐之。得盖死,其子窃号罗氏鬼主。鬼主死,子仆夜袭其号,浸弱不能令诸族。乌蛮有二酋领,曰晏子,曰斧望箇恕……所居直纳溪、江安以东。……箇恕(之子名)乞弟”。
按照这种说法,姚州建置在唐宋年间泸州管下的“溪硐十州”之地。这溪硐十州,南宋李焘《续通鉴长编》明确指出即是“巩州、定州、高州、奉州、淯州、宋州、纳州、晏州、投附州、长宁州。”其地皆在今日纳溪、江安以西的兴文、长宁、高县、巩县诸境,区内种族繁多,绝不只是乌蛮。
《宋史》说是“已废”的“旧姚州”,是唐代武德四年建置的,地在云南省的姚安县,与泸州相距千里,风马牛不相干。《宋史》说泸州境内王子得盖居住的地方“旁有旧姚州”,肯定是错了。
清人徐松从《永乐大典》里辑录的《宋会要辑稿》记载:(宋仁宗)庆历二年(1042年)十一月,以泸州乌蛮王子得盖所居为姚州。”这个姚州在哪里?道光二十九年修成、时任云贵总督林则徐作序、梁启超先生列为“全国优秀府志”的《大定府志》查明,就是清代贵州的大定府,亦即今日的大方县。大方县之“旁”没有姚州,只有唐宪宗元和二年,在古蔺(落洪)县南三十里的唐朝坝建置的羁縻蔺州(谭其骧先生考证:是即《唐书》所称的能州),北宋初年,州废。古蔺与大方疆界相接,正在宋建姚州之旁。所以,《宋史》所说的废姚州,其实是废蔺州。能蔺谐音,《唐书》误以蔺州为能州;鲁鱼亥豕,《宋史》误把蔺州作姚州了。
王子得盖亦奢王
当时居住在这一地区的乌蛮,正是世代皆以奢王为首领扯勒彝人。据史可知,王子得盖实为奢王世家中的一代。
证以夷书《扯勒珍藏》,墨者扯勒的十七世孙名叫补德补裕。彝人《通雍余氏宗谱》说:“由扯勒至补德补裕凡十七世,即宋仁宗时之德盖仆夜也。”彝人父子连名,由德盖仆夜之名可知,仆夜父亲的名字叫德盖(得盖),亦即以德赫辉为始祖的扯勒部二十七世孙补杰补德。对此,当代彝族学人余洪模有可信的考证,我就不多讲了,只说“鬼主”和“王子”。
“王子”是什么?《大定府志》说:“西南人(彝人)谓王为王子。诸罗自五季(五代)时又各自(称)王,其子弟亦号为王子,但不得称王。于是王子遂为夷人官号——七品之一。”据此,“王子德盖(得盖)”就是首领(头人)德盖(得盖)。他本人就是部族首领(头人),而不是头人的儿子。
“罗”是“罗罗”的省称,罗与倮谐音,罗罗就是倮倮,为彝人的别称。“罗氏”,就是罗罗(倮倮)部族。“鬼主”本是彝人祭祀的主持人,后来成了部族大首领的称谓。鬼主须是大宗嫡长,而且还要经由诸部推举。从世系上看,王子得盖只是旁支,他的儿子自己加封自己为罗氏鬼主,名不正、言不顺。所以,《宋史》说他是“窃号”。
有关罗氏鬼主及其与奢王世家关系的进一步解读,请看8月23日《酒城新报》第72期:《罗氏鬼主罗施国》。
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